|
منتخب تفاسیر أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
| ||
|
کتاب فرهنگ قرآن [تعدادی از ارجاعات و اسمها بر اساس احادیث و برداشتهای تفسیری است] برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی ادامه مطلب [ دوشنبه ۱۳۹۶/۰۸/۱۵ ] [ 6:28 ] [ سعید ]
⬜⬛انحصار رزق انسانها به خدای یکتا:
قُل مَن یَرزُقُکُم مِنَ السَّماءِ والاَرضِ... ومَن یُدَبِّرُ الاَمرَ فَسَیَقولونَ اللّٰهُ... فَذٰلِکُمُ اللّٰهُ رَبُّکُمُ الحَقُّ فَماذا بَعدَ الحَقِ ّ اِلَّا الضَّلٰلُ فَاَنّیٰ تُصرَفون. یونس (۱۰) ۳۱ و ۳۲ برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی ادامه مطلب [ یکشنبه ۱۳۹۶/۰۷/۰۹ ] [ 19:5 ] [ سعید ]
🔷🔶نفی تأثیر استقلالی غیر خداوند، در جهان هستی1⃣
اِیّاکَ نَعبُدُ واِیّاکَ نَستَعین. حمد (۱) ۵ واتَّبَعوا ما تَتلوا الشَّیٰطینُ عَلیٰ مُلکِ سُلَیمٰنَ... فَیَتَعَلَّمونَ مِنهُما ما یُفَرِّقونَ بِهِ بَینَ المَرءِ وزَوجِهِ وما هُم بِضارِّینَ بِهِ مِن اَحَدٍ اِلّا بِاِذنِ اللّٰهِ.... بقره (۲) ۱۰۲ ما کانَ لِبَشَرٍ اَن یُؤتِیَهُ اللّٰهُ الکِتٰبَ والحُکمَ والنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقولَ لِلنّاسِ کونوا عِبادًا لی مِن دونِ اللّٰهِ ولٰکِن کونوا رَبّٰنِیّینَ بِما کُنتُم تُعَلِّمونَ الکِتٰبَ وبِما کُنتُم تَدرُسون. آل عمران (۳) ۷۹ برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی ادامه مطلب [ سه شنبه ۱۳۹۶/۰۶/۲۱ ] [ 14:42 ] [ سعید ]
آثار توحید
۱) عقیده به خدای یگانه، مایۀ آرامش و اطمینان قلب: برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی ادامه مطلب [ دوشنبه ۱۳۹۶/۰۶/۲۰ ] [ 7:56 ] [ سعید ]
[ چهارشنبه ۱۳۹۶/۰۶/۰۸ ] [ 15:54 ] [ سعید ]
ارائۀ حقایقی به محمّد صلی الله علیه و آله در معراج، موجب اثبات احاطۀ علمی خداوند: ... إِنَّ رَبَّکَ أَحٰاطَ بِالنّٰاسِ وَ مٰا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنٰاکَ... اسراء (۱۷) ۶۰ ارائۀ آیات الهی به پیامبر صلی الله علیه و آله پیامد معراج آن حضرت: مشاهدات پیامبر صلی الله علیه و آله در معراج، آزمایش و امتحانی برای مردم: فرود جبرئیل به صورت اصلی خود و قرب او به پیامبر صلی الله علیه و آله در معراج: عبودیّت محمّد صلی الله علیه و آله زمینۀ شایستگی آن حضرت برای معراج: ره نیافتن هیچ گونه خطا و انحراف در مشاهدات پیامبر صلی الله علیه و آله در معراج: پیامبر صلی الله علیه و آله مشاهده کنندۀ جبرئیل، در معراج خود: ملاقات محمّد صلی الله علیه و آله با موسی علیه السلام در شب معراج: معراج محمّد صلی الله علیه و آله و رؤیت فرشتۀ وحی از سوی آن حضرت، مورد مجادلۀ مشرکان: ٰ برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی [ یکشنبه ۱۳۹۶/۰۲/۲۴ ] [ 17:22 ] [ سعید ]
۱. اجتماع شیعیان در آخرالزّمان ۶ گردهم آوردن اصحاب مهدی موعود (ع) و شیعیان از سوی خداوند، هنگام ظهور او در آخرالزّمان: ... أین ما تکونوا یأت بکم اللّه جمیعا.... [۱] بقره (۲) ۱۴۸ ۲. جنگ جهانی ۷ رها شدن مردم به حال خود در آخرالزّمان و ابتلای آنها به جنگ جهانی: قال هٰذا رحمة مّن رّبّی فإذا جآء وعد ربّی جعله دکّآء وکان وعد ربّی حقًّا وترکنا بعضهم یومئذ یموج فی بعض.... [۲] کهف (۱۸) ۹۸ و ۹۹ ۳. خروج دابّةالارض ۸ خداوند، خارج کنندۀ جنبنده ای سخنگو از زمین در آخرالزّمان: وإذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابّة مّن الأرض تکلّمهم أنّ النّاس کانوا بایٰتنا لایوقنون. نمل (۲۷) ۸۲ ۴ خروج سفیانی ۹ خروج سفیانی و گرفتاری او و لشکریانش به عذاب الهی در آخرالزّمان: ولو تریٰ إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مّکان قریب. [۳] سبأ (۳۴) ۵۱ ۵. خلافت شیعیان ۱۰ وعدۀ خداوند به جانشینی شیعیان در آخرالزّمان: وعد اللّه الّذین ءامنوا منکم وعملوا الصّٰلحٰت لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم ولیمکّننّ لهم دینهم الّذی ارتضیٰ لهم ولیبدّلنّهم مّن بعد خوفهم أمنا یعبدوننی لایشرکون بی شیا ومن کفر بعد ذٰلک فأولٰئک هم الفٰسقون. [۴] نور (۲۴) ۵۵ ص: ۱۳۰ --------------- [۱]: ۱) در اخبار اهل بیت (ع) روایت شده که مقصود از «یأت بکم اللّٰه... » اصحاب مهدی (ع) در آخرالزّمان است و در روایتی دیگر آمده که آنان همۀ شیعیان ما هستند که خداوند آنان را از تمام شهرها به سوی امام مهدی (ع) گسیل می‌دارد. (مجمع البیان، ذیل آیه) [۲]: ۲) «ترکنا» عطف بر «جعله دکّاء» است؛ بنابراین، مضمون «و ترکنا» نیز به حوادث پیش از قیامت مربوط می‌شود و «یومئذٍ» نیز بر این مبنا، روزهای نزدیک به قیامت خواهد بود. ضمیر «بعضهم» به مرجعی معنوی، مانند «النّاس» باز می‌گردد و مقصود از «یموج فی بعض»، داخل شدن برخی بر برخی دیگر است که شاید به هجوم و تجاوزگری گروهی از انسانها به گروهی دیگر اشاره باشد. (مجمع البیان، ذیل آیه)
[۴]: ۴) از امام سجاد (ع) روایت شده که در پی تلاوت آیۀ «وعداللّٰه الّذین آمنوا... » فرمود: سوگند به خدا! آنان شیعیان ما اهل بیت هستند که خداوند به سبب مردی از خاندان ما - که مهدی (عج) این امّت باشد -آنان را خلیفۀ روی زمین قرار خواهد داد... ». (نورالثقلین، ذیل آیه) ۶. رجعت [۲]: ۲) برداشت فوق بر این اساس است که مرجع ضمیر «به»، عیسی (ع) باشد؛ چنان که آیات سابق نیز دربارۀ عیسی (ع) است. (مجمع البیان، ذیل آیه) [۴]: ۴) اضافه شدن لفظ عموم «کل» بر اسم نکره «حدب» نشان می‌دهد که ماجرای یأجوج و مأجوج به سرزمین خاصّی مربوط نیست؛ بلکه شامل تمام سرزمین‌ها و جهان خواهد بود. [۵]: ۵) نکتۀ فوق بر این اساس است که مرجع ضمیر «بعضهم» به یأجوج و مأجوج برگردد. برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی [ چهارشنبه ۱۳۹۶/۰۱/۳۰ ] [ 10:6 ] [ سعید ]
دروغگویی مداوم منافقان، موجب افزایش بیماردلی آنان: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ بِمٰا کٰانُوا یَکْذِبُونَ. دروغگویی، موجب محرومیّت از هدایت الهی: ... إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّٰابٌ. دروغگویی مستمرّ، موجب گرایش انسان به نفاق: توسّل منافقان به سوگند دروغ، جهت فریب دادن مسلمانان: توسّل منافقان به دروغ، برای فریب دادن پیامبراکرم صلی الله علیه و آله: قلب دروغگویان، محلّ نزول شیاطین: شیاطین، موجوداتی دروغگو و القاگر شنودهای خود، به صورت دروغ بر دروغ پردازان گناه پیشه: برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی [ پنجشنبه ۱۳۹۶/۰۱/۲۴ ] [ 0:20 ] [ سعید ]
قرآن، کتابی مطابق با عقل و در جهت رشد عقلانی: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ. یوسف (۱۲) ۲ لَقَدْ أَنْزَلْنٰا إِلَیْکُمْ کِتٰاباً فِیهِ ذِکْرُکُمْ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ. انبیاء (۲۱) ۱۰ إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ. زخرف (۴۳) ۳ عقل، ابزاری برای شناخت ربوبیّت خدا: عقل، وسیلۀ تشخیص ارزشها و پیدا کردن زندگی بهتر و برتر: آیه بودن رخدادهای طبیعی، قابل درک برای عاقلان و تعقّل کنندگان: عقل، دارای توان لازم برای تشخیص حسن و قبح افعالی: --------------- گرایش به وحدت واقعی در جامعه، از نشانه‌های عاقلان: درک زوال پذیری قوای جسمانی و ناپایداری سلامتی و دوران نشاط جسمانی، درک ناپایداری دنیا و مواهب دنیایی، از نشانه‌های عاقلان: تلاش برای نجات از آتش سوزان جهنّم با تصدیق انبیا و توجّه به هشدارهای آنان، از نشانه‌های عاقلان: تصدیق حقّانیّت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بر اساس شواهد گویا از زندگانی آن حضرت، نشانۀ خردمندی: رعایت ادب در برخورد با پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، از نشانه‌های عاقلان: اجتناب از هواپرستی، از نشانه‌های عاقلان: اجتناب از نسبت ناروا به ذات باری تعالی، از نشانه‌های خردورزان: ترجیح آخرت، به علّت ماندگاری و برتری آن بر دنیا، از نشانه‌های عاقلان:
تلخیص شده از کتاب فرهنگ قرآن برچسب‌ها: فرهنگ قرآن, تفسیر موضوعی [ یکشنبه ۱۳۹۵/۱۲/۲۹ ] [ 15:1 ] [ سعید ]
سحر جادوگران فرعون، موجب ترس مردم: وَ جٰاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قٰالُوا إِنَّ لَنٰا لَأَجْراً إِنْ کُنّٰا نَحْنُ الْغٰالِبِینَ قٰالَ أَلْقُوا فَلَمّٰا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْیُنَ النّٰاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جٰاؤُ بِسِحْرٍ عَظِیمٍ. اعراف (۷) ۱۱۳ و ۱۱۶ به کفر کشیده شدن انسان با یادگیری سحر و سوء استفاده از آن: ... یُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ... وَ مٰا یُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰی یَقُولاٰ إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاٰ تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمٰا مٰا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ.... بقره (۲) ۱۰۲ سحر، موجب محرومیّت از رستگاری و موفقیت: قٰالَ مُوسیٰ أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمّٰا جٰاءَکُمْ أَ سِحْرٌ هٰذٰا وَ لاٰ یُفْلِحُ السّٰاحِرُونَ. یونس (۱۰) ۷۷ وَ أَلْقِ مٰا فِی یَمِینِکَ تَلْقَفْ مٰا صَنَعُوا إِنَّمٰا صَنَعُوا کَیْدُ سٰاحِرٍ وَ لاٰ یُفْلِحُ السّٰاحِرُ حَیْثُ أَتیٰ. طه (۲۰) ۶۹ فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مُوسیٰ بِآیٰاتِنٰا بَیِّنٰاتٍ قٰالُوا مٰا هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُفْتَریً وَ مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِی آبٰائِنَا الْأَوَّلِینَ وَ قٰالَ مُوسیٰ رَبِّی أَعْلَمُ بِمَنْ جٰاءَ بِالْهُدیٰ مِنْ عِنْدِهِ وَ مَنْ تَکُونُ لَهُ عٰاقِبَةُ الدّٰارِ إِنَّهُ لاٰ یُفْلِحُ الظّٰالِمُونَ. قصص (۲۸) ۳۶ و ۳۷ احکام سحر جواز فراگیری علم سحر، برای منافع مشروع: اتّهام سحر به موسی علیه السلام، افترایی به خداوند: سحر تلقّی کردن معجزات موسی علیه السلام، دلیل ایمان نیاوردن آل فرعون به موسی علیه السلام: تأثیر سحر، بر قوّۀ بینایی انسان:
** برگرفته از کتاب فرهنگ قرآن برچسب‌ها: فرهنگ قرآن [ شنبه ۱۳۹۵/۱۲/۱۴ ] [ 0:23 ] [ سعید ]
|
||
| [ طراح قالب : پیچک ] [ Weblog Themes By : Pichak.net ] | ||